蘭州廣場舞意：蘭州蓮花原創(chuàng)廣場舞？實(shí)時(shí)焦點(diǎn)

來源：生活網(wǎng) | 時(shí)間：2023-06-19 14:05:40

本篇文章給大家談?wù)勌m州廣場舞意，以及蘭州蓮花原創(chuàng)廣場舞對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

(資料圖)

1、蘭州太平鼓的風(fēng)格特色

2、廣場舞的意義作用

3、蘭州園藝廣場舞烏蘇里船歌

4、廣場舞對(duì)于參與者有怎樣的意義？

5、廣場舞中14步什么意思是什么

蘭州太平鼓的風(fēng)格特色

蘭州太平鼓呈圓筒形，鼓身高70至75厘米，鼓面徑長45至50厘米，鼓重19至22公斤，雙面蒙牛皮，繪有二龍戲珠等圖案，鼓帶較長，可挎在肩上，便于擊打，同時(shí)又可將鼓拋向任何一個(gè)方向。

蘭州苦水太平鼓是世界獨(dú)有的漢族鼓舞文化藝術(shù)，木質(zhì)鼓身彩繪龍獅，牛皮鼓面皆繪太極，鼓身重十?dāng)?shù)斤不等。鼓者幾十乃至幾百，陣容雄渾，旌旗指揮，鑼鈸擊節(jié)，鼓身飛揚(yáng)，起落有序，表演時(shí)左手扣環(huán)，駕馭鼓身，右手持鞭擊打鼓面，身法剛健多變，節(jié)奏時(shí)緩時(shí)驟，鼓陣開闊進(jìn)退，鼓聲雄渾激越，充盈天地，氣勢(shì)磅礴，奇?zhèn)验煟袼泣S河排浪百折不撓，勢(shì)如萬馬奔騰驚心動(dòng)魄，聲同春雷滾滾，山河振振，方圓十?dāng)?shù)里皆聞。

蘭州太平鼓自具特色，首先它的外形與其他鼓不同，鼓身長80至85厘米、直徑37厘米，以圓柱體為基本造型，體積碩大，不用鼓槌，而是用麻擰成鼓條（或稱鼓鞭）擂其鼓面。擂鼓時(shí)，鼓發(fā)音低沉而渾厚，鼓手的動(dòng)律是人舞鼓、鼓帶人、人鼓合一。鼓的上、下、躍、翻、騎、閃、展、騰、挪等打法豐富，充分體現(xiàn)著鼓手與鼓的相互交融、縱橫離合。可以說它的打法獨(dú)領(lǐng)鼓道的風(fēng)騷。

動(dòng)作樣式

蘭州太平鼓舞是群舞，表演一開始就給人一種龍騰虎躍、普天同慶的熱烈氣氛。只見鑼鼓擊節(jié)、鼓身飛舞，眾多鼓手前縱后躍、左旋右轉(zhuǎn)、忽而天、忽而地、時(shí)而跳打、時(shí)而舉打、諸起落有序，配合默契，猶如萬馬奔騰，春雷滾滾。太平鼓有“大轎迎賓”、“黃河兒女”、“擂臺(tái)比武”等多種表演形式。鼓隊(duì)有24至48人，多的達(dá)到108人。鼓手在領(lǐng)隊(duì)的號(hào)令下?lián)翳尠樽?，?duì)形不斷變換，一會(huì)兒是“兩軍對(duì)壘”、“金龍交尾”、“雙重突圍”，一會(huì)兒是“車輪旋戰(zhàn)”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“岸打”，等等。

蘭州太平鼓表演中小伙們的基本步是：閃、展、騰、挪、翻、轉(zhuǎn)、跳、躍。他們前跳一丈龍擺尾，后退八尺虎翻身；左斜似蛟龍戲水，右斜似猛虎吞羊；進(jìn)步連環(huán)十三鞭飛揚(yáng)，驚心動(dòng)魄。

蘭州太平鼓經(jīng)過幾代民間藝人和藝術(shù)工作者的編排、加工和完善，逐漸形成了高鼓、中鼓、低鼓三種基本打法，在此基礎(chǔ)上糅進(jìn)戲劇架子功技法和武術(shù)技法，加強(qiáng)節(jié)奏的變化，單一的太平鼓擊鼓節(jié)奏衍出輕、重、緩、急的不同打法，隊(duì)形變化也更加流暢。鼓、鑼、鈸新技法的編排使蘭州太平鼓更加音樂化、美術(shù)化、舞蹈化和性格化，在繼承的基礎(chǔ)上有了合理的發(fā)展。

高鼓打花樣，中鼓打技巧，低鼓打深沉。當(dāng)鑼鼓響完，鼓手圍圓，先打鷂子翻身，一層、二層、三層，層層開花，象征著我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。鼓手們打黃河激浪時(shí)，他們輪番將鼓拋向空中，一層落下，一層又起，大浪滾滾齊頭并進(jìn)，從不同的角度表現(xiàn)黃河洶涌澎湃不可阻擋的氣勢(shì)。其它陣法還有：鷹擊長空、響雷驚炸、兩軍對(duì)擂、四門、三陽開泰、鐵臂合圍、萬馬奔騰等等。

蘭州太平鼓具體的打法分為低鼓、中鼓、高鼓三類。

低鼓

鼓帶較長，鼓置于腳面。行進(jìn)時(shí)左腳背頂鼓而行。表基轎演時(shí)鼓基本上貼于地面，鼓在左、右、前、后、閃的掄打時(shí)右腿跨鼓，左小腿和腳內(nèi)側(cè)將鼓夾起來進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，也可以兩腿交換做此動(dòng)作。

中鼓

將鼓置身于鼓手膝關(guān)節(jié)下方，這時(shí)鼓完全失去支撐點(diǎn)，鼓手打起來難度最大。鼓手要在一系列的動(dòng)作中完成擊鼓，還要加上雙手鼓條和鼓花在頭頂纏繞的動(dòng)作和亮相等表演技法。這對(duì)鼓手身體的動(dòng)律、雙手的舞動(dòng)、相互對(duì)鼓的擊打配合，要求是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

高鼓

鼓身置于鼓手的胯部。表演時(shí)左手撐鼓，利用鼓的自重和運(yùn)動(dòng)時(shí)的慣性甩帶掄揮，形成人鼓翻飛的壯觀場面。常用的打法有“鷂子翻身”“二踢腳加劈叉”“掃膛腿”“燕式跳”“猛虎下山”等技法。高鼓以它昂揚(yáng)的氣勢(shì)，宏大的場面，高超的技巧成為“黃河激浪”“麥浪滾滾”“鐵壁合圍”“三羊開泰”“萬馬奔騰”等陣法的必取素材。另外，太平鼓在表演中非常講究陣法的布局。鼓隊(duì)由一面金龍大旗做中軍，數(shù)面小旗為先導(dǎo)，鑼鈸等銅器擊節(jié)響應(yīng)，數(shù)十名至百名鼓手列隊(duì)相隨，鼓隊(duì)在金龍大旗的指揮下變換陣法。每個(gè)陣法都有其固定和明確的陣勢(shì)以及對(duì)低、中、高鼓的穿插應(yīng)用。

歷經(jīng)滄桑巨變，蘭州太平鼓從具體的打法和陣碰鋒緩法上已經(jīng)具備了一套程式化的規(guī)范，成為蘭州漢族民間藝術(shù)的瑰寶。

特征

蘭州太平鼓除了笑模有以上鮮明的特征外，還有一個(gè)重要的特征：就是具有藝術(shù)創(chuàng)作的想象和創(chuàng)作空間，通過傳承和創(chuàng)新，使太平鼓具有了強(qiáng)烈的時(shí)代性和藝術(shù)觀賞性。

民間藝術(shù)

太平鼓這一漢族民俗藝術(shù)，經(jīng)過甘肅省舞蹈界的藝術(shù)工作者的深入挖掘、整理和創(chuàng)新，在太平鼓原有的基礎(chǔ)上將低、中、高鼓的三種打法有機(jī)地融合在一起，放棄了傳統(tǒng)打法中常用的一個(gè)套路使用一種打法的比較單調(diào)的格局，使太平鼓的動(dòng)作更趨多樣化。首先在動(dòng)作與動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)換上，進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，加快了轉(zhuǎn)換節(jié)奏，便它更具有合理性、科學(xué)性。這相應(yīng)地加大了動(dòng)作的難度，但動(dòng)作上更為流暢。這使太平鼓打法的變化趨于豐富，單一沉悶的節(jié)奏得到改變。另外以音樂為背景，使音樂的節(jié)奏和鼓的節(jié)奏融會(huì)貫通，也使太平鼓的節(jié)奏徐疾有致。最主要的是把舞蹈的動(dòng)作加入到鼓手的基本表演動(dòng)作中去，用夸張的手法藝術(shù)地表現(xiàn)人們的思想情感。通過以上的藝術(shù)創(chuàng)新，太平鼓的藝術(shù)觀賞性大為提高，成為廣場舞蹈藝術(shù)和舞臺(tái)鼓舞的重要表現(xiàn)形式之一。

文化特征

太平鼓的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的過去。蘭州市博物館收藏著蘭州樂山坪出土的新石器時(shí)代馬家窯文化彩陶鼓，史學(xué)界稱它為鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形頗為相似，兩著之間可能存在某種歷史的淵源。

太平鼓鼓身以紅色漆之，并繪有龍或者金獅子的圖案，兩端以牛皮制成鼓面，用“八卦”圍繞太極圖飾之。這一系列的制作方法充分說明擂起太平鼓而變“八卦”觸陰陽，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋，興地之宜，遠(yuǎn)取諸物”。表露出天、地、人、鼓合而為一的思想，成為太平鼓起始的“心象”特征。

社火習(xí)俗

數(shù)百年來，蘭州太平鼓已逐漸發(fā)展演變成為一種獨(dú)具西部風(fēng)情的漢族民俗文化藝術(shù)形式，太平鼓的外形早已不是簡單的木桶形狀了，鼓身呈圓形，長一米多，直徑約50公分，一面鼓大概有八、九斤重。黑色或紅色的鼓身上畫有獅子滾繡球或二龍戲珠圖案，鼓面蒙牛皮，打起來深沉激越，鼓面上描繪著玄妙的八卦太極圖。鼓手左手執(zhí)鞭，右手執(zhí)槌，著在當(dāng)?shù)胤Q為雙鞭，表演時(shí)鞭槌飛舞，動(dòng)作剛勁瀟灑。太平鼓的擊鼓動(dòng)作融進(jìn)了漢族傳統(tǒng)武術(shù)成分，幅度大，力量強(qiáng)，忽而擎鼓至頭，忽而掄鼓落地，騎鼓騰躍，前打后擊，表演起來十分不易。鼓隊(duì)一般以牙旗作指揮，鑼跋擊節(jié)，鼓身飛舞，三者起落有序，場面十分壯觀。更不簡單的是，在震天動(dòng)地的鼓聲中，上百名鼓手忙而不亂，隊(duì)形不斷變化，排出種種陣法，如“一字長蛇陣”、“六合陣”、“八卦陣”等，令人目不暇接。

在蘭州市郊的農(nóng)村里，每年春節(jié)期間都有鬧社火的習(xí)俗。從陰歷正月初三到正月十六這段時(shí)間的祭祀活動(dòng)中，太平鼓隊(duì)一直充當(dāng)著重要角色。正月初三起社火，太平鼓隊(duì)就打起鑼鼓，在村里各家各戶轉(zhuǎn)一遍，名曰掃街，目的是為了打掃各家的穢氣。然后在鼓隊(duì)的帶領(lǐng)下，村民們到附近的廟宇祭祀地方神（如山神、土地神等），起形式相當(dāng)于中原地區(qū)的廟會(huì)。此時(shí)太平鼓聲驚天動(dòng)地，目的是為了驅(qū)邪和祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。有條件的村落，在春節(jié)期間每天演兩場戲，上午一場，晚上一場。戲開演前，一般都要先打一通太平鼓助興，戲散場時(shí)，同樣要敲打太平鼓。春節(jié)期間村落之間太平鼓還要互相送社火，此時(shí)太平鼓又成了聯(lián)絡(luò)村落友誼和感情的橋梁。

陰歷正月十六，社火即將結(jié)束，最后一項(xiàng)活動(dòng)是送瘟神，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，村民們?cè)靡粋€(gè)巨大的草人，將其視為瘟神，敲鑼打鼓地把瘟神送到村外燒掉，以保來年平安順利。至此整個(gè)：鬧社火的活動(dòng)就結(jié)束了。

社火結(jié)束后，村民們修理破損的太平鼓，然后將其封存，直至來年重起社火，平時(shí)任何人不許再動(dòng)太平鼓。蘭州太平鼓不僅節(jié)日增添了喜慶氣氛，而且體現(xiàn)了黃土高原上西北人與自然抗?fàn)幍木褚约皩?duì)太平盛世、國泰民安的期冀。

廣場舞的意義作用

1.健腦

跳廣場舞的人注意力會(huì)集中在聽力記憶和舞姿記憶上，經(jīng)過排舞操練以塵沖及對(duì)大腦神經(jīng)的不斷刺激，用來減緩記憶力減退的心理現(xiàn)象，從而達(dá)到精彩的健腦效果。

2.強(qiáng)身健體

我們?cè)谔鴱V場舞的時(shí)候，能改善心肺功能，加速體內(nèi)的新陳代謝，同時(shí)還能促進(jìn)消化，讓我們的身體健康狀況有一個(gè)很好的改善。

除此之外，還能延緩衰老，增進(jìn)健康，提高人體的免疫力。

3.放松心情

廣場舞聽起來讓人心曠神怡，可以放松心情，跳舞的時(shí)候答豎還能讓我們把煩惱丟掉，調(diào)節(jié)人體的生理平衡。派舉殲

蘭州園藝廣場舞烏蘇里船歌

上傳廣場舞《烏蘇里船歌談亮》舞曲與大家分享。

歌曲：《烏蘇里船歌》

作詞：胡小石

作曲：汪云才/郭頌

演唱：降央卓瑪

舞曲制作：云中鶴

歌詞：

阿朗赫赫尼那

阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那

阿朗赫赫尼那赫雷給根

烏蘇含攜寬里江水長又長

藍(lán)藍(lán)的江水起波隱橡浪

赫哲人撒開千張網(wǎng)

船兒滿江魚滿倉

阿朗赫那赫尼那雷呀

赫那尼赫尼那

白云飄過大頂子山

金色的陽光照船帆

緊搖漿來掌穩(wěn)舵

雙手贏得豐收年

阿朗赫那赫尼那雷呀

赫那尼赫尼那

白樺林里人兒笑

笑開了滿山紅杜鵑

赫哲人走上幸福路

人民的江山萬萬年

阿朗赫赫尼那

阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那

阿朗赫赫尼那赫雷給根

廣場舞對(duì)于參與者有怎樣的意義？

廣場舞在當(dāng)代中國是一個(gè)充滿爭議的文化焦點(diǎn)。它流行的原因通常被解讀為廉價(jià)和低門檻，或者是集體主義時(shí)代傳統(tǒng)的回潮。伴隨著這種解讀，“廣場舞”和廣場舞者被接連不斷的負(fù)面新聞淹沒，似乎整個(gè)社會(huì)以“噪音污染”和“空間占用”為主要戰(zhàn)場，開始了對(duì)廣場舞的討伐。女人們因?yàn)楸粡V場舞這樣新的團(tuán)體接納而獲得情感支持，她們也可以更積極的面對(duì)家人孩子的遷居、老齡化、還有問題婚姻等造成的種種挑戰(zhàn)。促使女性去參加廣場舞的具體原因總是五花八門的，但總體而言，孤獨(dú)是非常重要的因素。廣場舞正是一種療愈孤獨(dú)的方式，滿足了這些女人對(duì)人際溝通和情感共鳴的強(qiáng)烈愿望，正如一種 “心靈按摩”。

當(dāng)然，舞蹈隊(duì)內(nèi)部同樣也是一個(gè)現(xiàn)有不平等的社會(huì)關(guān)系存在甚至再生產(chǎn)的地方。首先貧富差異、城鄉(xiāng)差異等也在廣場舞團(tuán)隊(duì)內(nèi)部表現(xiàn)出來，比如在一些兼具城市人口和鄉(xiāng)村人口的廣場舞隊(duì)里，后者就極少成為領(lǐng)導(dǎo)角色，而通常處于邊緣地位。廣場舞團(tuán)隊(duì)不是一個(gè)烏托邦，有著較高文化和經(jīng)濟(jì)資本的人與低文化經(jīng)濟(jì)資本的人皆混雜在內(nèi)。因此，現(xiàn)行社會(huì)中運(yùn)行的社會(huì)結(jié)構(gòu)和區(qū)隔也同樣在廣場舞群體中反映和運(yùn)行。

可是另一方面，舞蹈隊(duì)也確實(shí)在塑造新的可能。一種跨越貧富甚至階層差異的友情也可以在舞隊(duì)中被發(fā)現(xiàn)，一種替代性的不完全遵守商業(yè)社會(huì)規(guī)則的社會(huì)關(guān)系也在廣場舞中形成著。例如，在我的調(diào)查中就有因?yàn)楦袆?dòng)于一位背景普通的“舞友”樂觀面對(duì)癌癥的精神而與她成為好朋友的“富婆”。與廣場舞對(duì)于其參與者的正能量相對(duì)比的，則是這一群體所蒙受的社會(huì)污名。人們把參加“廣場舞”的這些并不年輕的女性稱為“大媽”，這個(gè)詞在北方方言中帶有貶義，而現(xiàn)如今它儼然成為了大嗓門兒、有些發(fā)福、不再性感的中老年女性形象的代名詞。不僅如此，“廣場舞”和“廣場舞大媽”已經(jīng)成為不少脫口秀和笑話節(jié)目的固定“包袱”和笑料，日常中人們談?wù)摯髬屍ち汉鸵脧V場激握指舞的方式，也都說明了廣場舞大媽蒙受污名之實(shí)。

除了被污名，被忽視也是司空見慣。筆者在田野調(diào)查時(shí)遇到一個(gè)以廣場舞為名的明配比賽，冠名單位因?yàn)閾?dān)心單獨(dú)的廣場舞表演吸引力不夠，同時(shí)聘請(qǐng)了一些年輕舞者，其中還包括幾個(gè)孕婦進(jìn)行肚皮舞表演。而隨后的媒體報(bào)道和人們談?wù)撝?，年輕女性的表演成為了焦點(diǎn)，大媽們則成了零星點(diǎn)綴。比賽結(jié)束后，其中一支廣場舞的領(lǐng)隊(duì)不無傷感的說：

“最讓我傷心的是，我們以為這次比賽是真正為我們?cè)O(shè)計(jì)的，但是結(jié)果，我們卻還是為別人做嫁衣裳?！?

這句有些苦澀的話其實(shí)正是廣場舞大媽在社會(huì)中邊緣地位的真實(shí)寫照。